第二天一大早，苗君儒起来，并没有见到丑蛋，可能是上山放羊去了。守春正在扫院子，苗君儒走过去，想和守春说说话，聊聊这个村子和山谷那边的故事，可守春只顾低着头扫地，偶尔抬头应一声，眼神里充满畏惧，不敢多说。
苗君儒活动了一下手，感觉比昨天好多了，子弹只要没有伤到筋骨，就没什么大碍。
他独自一人来到村口，见昨天丑蛋在石头上写的那几个字已经被擦去。他站在石头上，朝四周的山坡看了看，仍看不见丑蛋。他的目光望向皇帝谷那边时，微微一惊，因为看见山谷上空漂浮着一块山羊形状的五色祥云。
曹操出生于公元155年，公元220年病逝于洛阳，终年六十六岁。公元155年是乙未年，即羊年，曹操属羊。
苗君儒想到这里，不禁微微皱起了眉头。山谷上空的那朵五彩祥云，在风水堪舆中，称之为天子云。他虽没有看到山谷里面的地形，可从周围的山势看，数条山形都向山谷集中，乃群龙朝圣之像。而且左高右低，青龙白虎山势雄峻，对面朝案之山三起三落，加之天子云笼罩，应该有一个上等龙穴。
可是，若曹操葬在龙穴中，可保其后代十世为帝，但实际上，从曹丕称帝开始，到司马昭杀害曹髦篡魏，即便把曹操连同西晋追封的魏元帝曹奂算在内，曹魏才经历了六个皇帝。
这是怎么回事？
只有两点可以怀疑，其一，葬在山谷里面的人不是曹操；其二，没有葬正穴位，或是落葬的时间出现差池。
据史料称，建安二十三年（公元218年），曹操可能是预感到自己寿数将尽，特地颁布了一道《终令》，安排身后之事。因他对邺城有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，所以他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。
不久，曹操病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》：“殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。
但据民间的说法，曹操出殡之日，四门皆出棺椁，分葬于数十座早已经准备好的墓穴内。曹操七十二疑冢，自此起始传天下。
“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。曹操墓七十二疑冢的说法在宋代以后进一步强化。宋代后期，宋金对峙，宋朝出于政治需要，以蜀汉自居，谩骂金朝为夺权窃国的曹魏。金朝干脆就以曹魏为正统，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。但因曹操陵在地面上已经难以辨认，于是，金人也就将错就错，以七十二冢为曹操的墓葬祭奠之。
到了元代，人们对软弱惨遭灭亡的宋王朝既同情又怀念，同时对元朝异族统治极度不满，于是借古讽今，更加丑化曹操的形象。元末罗贯中写《三国志通俗演义》时，也是秉承了这种思想。清代毛宗岗根据陶宗仪的《辍耕录》等资料，在《三国志通俗演义》中加入了“又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也’”的句子。从此以后，漳河岸边的北朝墓地也就被传成了曹操的七十二疑冢了。
小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。早年曹操起兵的时候，由于军饷不足，便设立了“发丘中郎将”、“摸金校尉”等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。
《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金室数万斤。”
曹操拥兵百万，征战那么多年，其军费开支之大，又岂是挖掘几座陵墓所能够的？所以在曹操的有生之年，究竟挖了多少陵墓，恐怕连他自己都算不过来。
试想一个生性多疑的人，在生前挖了那么多人的陵墓，死后肯定也怕别人来挖他的。所以，曹操七十二疑冢之说也是有一定道理的。
虽然曹操生前立下遗嘱“俭葬”，可是他一死，恐怕就由不得他了。身为儿子的魏文帝曹丕，再怎么着，也不可能让老爹在九泉之下穷得叮当响。
研究历史的人都知道，曹操生前并不节俭，每次赏赐有功之臣，也是从来不含糊的，这就是为什么曹操为人奸诈，却有那么多谋臣良将为他卖命的原因。
一个生前不节俭的人，又何以高调地提出死后“俭葬”呢？那就只有一种解释：他要告诉天下的盗墓贼们，我的坟墓里没有值钱的东西，别来挖了。
像曹操这种踩着别人的头颅爬到权力顶峰的人，其仇家之多，肯定是数不过来的。那些想要报仇的人，在仇人已死的情况下，唯一能够发泄怨恨的最佳手段，就是掘坟开棺戮尸。
当然，像曹操那么聪明的人，自然是不会让人掘坟开棺戮尸的。所以，曹操一面提倡“俭葬”，一面秘密安排诸多疑冢，让那些想挖他坟的人，挖来挖去都挖不到他的真坟。
事实证明了曹操的精明。才几十年的时间，司马氏就篡夺了曹魏的天下，朝中对曹操有宿怨的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他开棺戮尸，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座疑冢，就是没有找到真正的墓葬所在。
不过，有民间传说，那些人在一个白发老头的帮助下，于洛阳以西的堤旁凿穴，深入洛水河床之下，终于找到了曹操的真坟。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空，又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做，可是老头消失了，像神仙一样无影无踪。官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加黄巾起义的将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。只有曹操不肯善罢甘休，他依靠手下的摸金校尉，终于得知了张角真墓的秘密。于是，他亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。曹操由此深受启发，生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。
传说终归是传说，无非是宣扬人世间“善有善报恶有恶报”的大道理，是世人的美好愿望而已。
张角三兄弟虽死，但是他们所得到的《太平经》并没有失传。
民国十二年，苗君儒曾经遇上为袁世凯算过命的李大嘴，李大嘴外号“李半仙”，以看相算卦为生，但其主要是看风水。李大嘴不愧是玄学的高人，一见面就说出了苗君儒的身份，并且说他是当世奇人，这一生将有多次奇遇，只可惜与女人有缘无分，注定孤独。
与李大嘴畅谈了一番之后，苗君儒对玄学产生了浓厚的兴趣。
子曰：三人行，必有我师。当夜，他住在李大嘴家中，想拜李大嘴为师，可李大嘴坚持不肯收他这个徒弟，说他命硬，两人没有师徒之缘。言外之意，若是收了他，李大嘴会折寿。
他并没有勉强，只虚心地向李大嘴请教一些玄学方面的问题。
两人谈到风水堪舆，李大嘴拿出几页纸来，是隋代版本的《太平经》。李大嘴神秘兮兮地说：唐代杨筠松所写的《疑龙经》与《撼龙经》，就是根据《太平经》的残本所著的，他只凭这几页纸，就能替人看风水，要是有一整本书，就成为参透玄机的大师了。他还说，替冯国璋看过风水的郭阴阳想拿檀香纸版的《疑龙经》跟他换这几页纸，他硬是不答应。
苗君儒问李大嘴这几页《太平经》是怎么得来的，李大嘴说是先师临死前所赠，至于先师是谁，他就不肯说了。
苗君儒从李大嘴那里学了不少风水堪舆的知识，对他的考古研究有很大的帮助。后来，即便发现一座帝王陵墓，苗君儒也可以从山形与墓葬朝向上，大致看出墓葬内部的结构，选准地方挖掘下去，可以尽快地挖到主墓室，而不需像以前那样，将整座墓葬挖开，费工又费时。
“苗教授，你在看什么？”一个声音从苗君儒的身后传来，他回头一看，是崔得金。
崔得金仍穿着昨天的衣服，斜挎着手枪，腰间扎着皮带，与昨天不同的是，他脚上穿着一双黄色的皮靴，不再是棉布鞋。
他把脚在地上用力踩了几下，有些兴奋地说：“这皮鞋穿着就是舒服。”他见苗君儒不说话，接着说道，“苗教授，昨天晚上肖司令和日本鬼子打了一仗，这双鞋子是肖司令派人送来的战利品。队伍紧急转移了，鬼子封了山，你的那几个学生可能暂时来不了。没事，你多住些天，等他们就是。”
既然学生们因为战事来不了，苗君儒只得耐心地在这里等下去，何况他手上的伤没好，去哪里都不方便，倒不如在这里休养。
崔得金走到苗君儒身边，望着对面山谷上方的五色祥云，说道：“我刚来的时候，也觉得很奇怪，村名叫‘抬棺’，村里的人都姓守，那朵天子云下面就是皇帝谷，村里的人说，山谷里葬了一个皇帝。每年的正月二十三，他们都会到谷口去祭拜。我查过了，曹操的忌辰是公元220年正月二十三。你说，葬在皇帝谷里的，会不会就是他老人家？”