祖传玄术

作者:老师不是神

经过一天多的长途跋涉,终于到了内蒙古大草原。内蒙古自治区位于中华人民共和国的北部边疆,由东北向西南斜伸,呈狭长形,全区地势较高,平均海拔高度1000米左右,基本上是一个高原型的地貌区。内蒙古大草原,鲜碧如画,一望无际,仿佛与天地相连。

 只见洁白的蒙古包散落在大草原上,犹如绿色的天空中飘浮的云朵。

 我们一行六人一路打听,终于找到同学的家中,他在我们学校借读,暑假就告诉我们要是来内蒙古玩一定要找他这个向导。我们走进蒙古包,殷勤的主人热情地向我们递鼻烟壶,以表示敬意和友好。

 蒙古族自古以来以xing情直爽、热情好客著称。对家中来客,不管常客还是陌生人,都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶,端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶,主人会敬上醇美的奶酒,盛夏时节还会请客人喝马奶酒。

 蒙古族崇尚白色,白色在蒙古族的礼仪中,显得十分庄重:迎接尊贵的客人,首先必献上一条雪白的哈达,随后递给客人的是一种洁白的精制奶食。用“白”来祝福民族的健康与兴旺。

 我们和同学聊了不打一会就从帐篷外面传来阵阵肉香,给我们馋的直流口水,同学说这是在家中来贵宾的时候烤全羊,手抓羊肉味道独具一格。

 在我们焦急地等待下,终于开始上菜,一样样的佳肴摆放在我们的面前,最后是那烤好的全羊,烤的外焦里嫩。摆在桌子上后,我们早已等待不及,便要动手开吃。

 这时,同学的妈妈身穿蒙古族盛装来到我们身边端着马奶酒唱起了敬酒歌“远方的客人请你喝一杯草原佳酿,这是我们民族传统食品的菁华,也是我们草原人民的厚意深情”歌声宛转悠扬,尽显蒙古族的热情好客。

 见人家来敬酒那就得喝啊,同学示意我们干了,硬着头皮干吧!一股暖流便随着香醇的奶香钻进脏腑,甭提多么舒坦了,自家酿制的马奶酒真好喝,不过也是晕乎乎的。

 本以为接下来就可以吃了,谁知又给我们斟满了,同学解释道:“这是我们的习俗,凡是客人来必须要敬三杯酒,以表我们对客人的尊敬和友好,不喝不礼貌的哦!”看着阿姨的盛情招待,我们又干了两杯,然后给我们带上圣洁的哈达,这才开始吃菜。不过这三杯酒下肚,我就有点找不到东南西北了,美美地吃了一顿手抓羊肉,酒足饭饱后已到深夜,我们又参加了篝火晚会,这回还真是见识了能歌善舞的蒙古族人。

 我们玩到很晚才睡,以至于第二天睡到中午才起来。经过同学介绍,再过几天就是蒙古族一年中最重要的节ri——那达慕大会。

 “那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载,那达慕起源于蒙古汗国建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推举为蒙古大汗时,他为了检阅自己的部队,维护和分配草场,每年7~8月间举行“大忽力革台”(大聚会),将各个部落的首领召集在一起,为表示团结友谊和祈庆丰收,都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时,射箭、赛马、摔跤比赛结合一起,成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。

 过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动,喇嘛们要焚香点灯,念经颂佛,祈求神灵保佑,消灾消难。现在,那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目,有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外,那达慕上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马,必须受过特殊训练,四脚不能同时离地,只能走得快,不能跑得快。夜幕降临,草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声,篝火旁男女青年轻歌曼舞,人们沉浸在节ri的欢乐之中。

 听到介绍,我们早都按耐不住,恨不得马上参加这个盛会,经过昨晚的开心玩乐,我已经把自己倒霉的烦心事抛在脑后,还叫嚷着让同学带我们骑马出去兜风。

 同学牵来几匹马,在他的帮助下,我们学了一上午才敢骑马,胖子叫喊着要比试比试,我们也是想享受下骑马的乐趣,我们七人骑着五匹骏马开始了征程。

 驮着自己的对象,奔腾在广阔无边的草原上,别有一番侠骨柔情的味道。胖子骑的最快,我们真是替他身下的骏马担心啊,就那将近二百来斤的大体格子,一般的马能受得了吗?

 不大一会儿,胖子就把我们拉出去很远,我们只好加快速度跟上,大约走了一个多小时,前面的胖子突然不走了,还翻身下了马,我们在后面都是很奇怪,于是踢了几下马镫追赶过去。

 马上到地方的时候,我们喊:“胖子,发现啥好东西了?”

 胖子扯着嗓子回答:“啥好东西啊,死尸!”

 我们急忙上前查看,这是一具已经极度腐烂的尸体了,两个身上衣服破旧,头上五官已经扭曲,没有眼珠子只有两个黑洞。两个女人看后一顿呕吐,差点把胆水都吐出来。

 我们正在考虑是否报精的时候,我的同学说了,这是蒙古族的一种安葬习俗,叫天葬!

 天葬是蒙古族的传统葬仪,又叫明葬、野葬。

 天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。蒙古人是食肉民族,生前吃肉,死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他,解救芸芸众生,可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善,死后灵魂要离开[**],就将这无用的[**]作为最后的奉献,利悦鸟兽。

 其一般过程是:如果过了七个时辰,认定死者确无转机之后,由亲属或邻里长者cāo办,剪掉头发,净身后装入白布口袋,放在特定的地方,选择吉ri良辰,由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上,送到偏僻荒野的特定地点,卸下尸体,头朝北、脚朝南,周围摆石头作记标,急速返回,归途不许回头看。

 到家,将车扣翻,三天不动。三ri后,亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。

 蒙古人将禽兽吃尸体一事,视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光,就认为亡灵已经升天,预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食,认为死者生前做过坏事,杀牲过多,死后用自己的[**]偿还野兽;如果尸身无损,则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等,等待飞禽来啄食。

 蒙古人认为,尸体亡灵升天的速度越快越好,越能找到转世重生的地方。这种天葬方式,对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为,无论是死者,还是家人都心甘情愿。

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